【随笔】猴年话猴_ _安源艺苑

本站搜索:

设为首页

加入收藏

联系我们

栏目导航 网站首页>>安源艺苑>>

共有 2665 位读者读过此文

【双击鼠标左键自动滚屏】【图片上滚动鼠标滚轮变焦图片】

【随笔】猴年话猴

发表日期：2016年1月8日作者：张晓峰【编辑录入：xhyyysl】

　　2016年为农历丙申年，“申”即猴年。猴为灵长类动物，与人类的联系非常密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼的象征，尤为青年人和孩子们所喜爱。

　　猴在中国的古籍中是出现最早的动物之一，如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨、猱、狙、猕猴、禺、沐猴、狖、参军、王孙等均指猿猴。《诗经•小雅•角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

　　猴也是出现在人们娱乐生活中的最早的动物之一。古人利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙(猢狲)，饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。

　　猴是十二属相之一。“申，猴也”，早早见于汉代王充所撰的《论衡•物势》中。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸(申)称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。

　　自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。毛泽东就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。

　　随着猴文化的形成与发展，约定俗成的成语、谚语、歇后语也很多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”等，常被使用。